اعتبروا الفصل بالتنوين ، ولم يعتبروا الفصل بالصلة في نحو إِنَّهُ هُوَ * فالجواب أن التنوين حاجز قوي جرى مجرى الأصول في النقل وغيره فلم يجتمع معه المثلان ، وفيه دلالة على أمكنية الكلمة فحذفه مخل بها بخلاف الصلة . الثالث : لو وصلت البسملة بما ننسخ أدغمت ميم الرحيم في ما لمن مذهبه الإدغام كما يجب حذف همزة الوصل في نحو ( الرحيم اعلموا الرحيم القارعة ) . 125 - إِبْراهِيمَ * قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بألف بعد الهاء ، واختلف عن ابن ذكوان فقرأ بالألف كهشام ، وقرأ بالياء وهي قراءة الباقين . « 1 » 126 - فَأَتَمَّهُنَّ ما فيه التحقيق والتسهيل لحمزة إذا وقف لا يخفى . 127 - عَهْدِي الظَّالِمِينَ قرأ حفص وحمزة بإسكان الياء وتحذف لفظا لالتقاء الساكنين ، وفتحها الباقون . 128 - وَاتَّخِذُوا * قرأ نافع والشامي بفتح الخاء فعلا ماضيا ، والباقون بكسر الخاء على الأمر . « 2 » 129 - طَهِّرا ورش فيه على أصله من ترقيق الراء لأجل الكسر وبعض أهل الأداء يفخمه من أجل ألف التثنية وبه قرأ الداني على أبي الحسن ابن غلبون ، والمأخوذ به عند من قرأ بما في التيسير ونظمه الأول ومثله ساحران وتنتصران . 130 - بَيْتِيَ * قرأ نافع وهشام وحفص بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .

--> ( 1 ) قال الشاطبي : وفيها وفي نص النّساء ثلاثة * أواخر إبراهام لاح وجملا ( 2 ) قال الشاطبي : وو اتّخذوا بالفتح عمّ وأو إلا